"וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן מִשְׁפָּט, מַעֲשֵׂה חֹשֵׁב--כְּמַעֲשֵׂה אֵפֹד תַּעֲשֶׂנּוּ; זָהָב תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי, וְשֵׁשׁ מָשְׁזָר--תַּעֲשֶׂה אֹתוֹ. רָבוּעַ יִהְיֶה כָּפוּל; זֶרֶת אָרְכּוֹ וְזֶרֶת רָחְבּוֹ. וּמִלֵּאתָ בוֹ מִלֻּאַת אֶבֶן, אַרְבָּעָה טוּרִים אָבֶן: טוּר אֹדֶם פִּטְדָה וּבָרֶקֶת--הַטּוּר הָאֶחָד. וְהַטּוּר הַשֵּׁנִי--נֹפֶךְ סַפִּיר, וְיָהֲלֹם. וְהַטּוּר הַשְּׁלִישִׁי--לֶשֶׁם שְׁבוֹ וְאַחְלָמָה. וְהַטּוּר הָרְבִיעִי--תַּרְשִׁישׁ וְשֹׁהַם וְיָשְׁפֵה; מְשֻׁבָּצִים זָהָב יִהְיוּ בְּמִלּוּאֹתָם. וְהָאֲבָנִים תִּהְיֶיןָ עַל-שְׁמֹת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה--עַל-שְׁמֹתָם; פִּתּוּחֵי חוֹתָם אִישׁ עַל-שְׁמוֹ תִּהְיֶיןָ לִשְׁנֵי עָשָׂר שָׁבֶט... וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת-שְׁמוֹת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּחֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט עַל-לִבּוֹ--בְּבֹאוֹ אֶל-הַקֹּדֶשׁ: לְזִכָּרֹן לִפְנֵי-יְהוָה תָּמִיד. וְנָתַתָּ אֶל-חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט, אֶת-הָאוּרִים וְאֶת-הַתֻּמִּים, וְהָיוּ עַל-לֵב אַהֲרֹן בְּבֹאוֹ לִפְנֵי יְהוָה; וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת-מִשְׁפַּט בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל עַל-לִבּוֹ לִפְנֵי יְהוָה--תָּמִיד.". (שמות, כח, טו–ל)
דף 523: אהרון הכהן עומד במרכז, מוכתר בכתר גדול ועל חזהו לוח החושן עליו כתוב 'חושן משפט'.
London, BL, Add. Mss. 11639
ציור זה נמצא בתוך כתב יד המכלול של לונדון, קובץ הכולל כמה וכמה חיבורים מתחומים שונים, ביניהם חומש, הפטרות, חמש מגילות, סידור עם הגדה, חיבורים משפטיים, שירה ולוחות שנה. כתב היד הועתק ואויר בפריז ובצפון צרפת. זהו אחד מכתבי היד המעולים והנדירים בהיקפו (746 דפים), באיכות הקלף שלו וברמת התחכום של הכתיבה והציור בתקופתו. בין החיבורים מופיע, בפעם הראשונה, החיבור ספר מצוות קטן ליצחק מקורביי שנכתב ב- 1277 שהציור נכלל בין דפיו. הופעתו של חיבור זה במכלול של לונדון מאפשר לתארך את המכלול כמאוחר לתאריך כתיבת החיבור, כלומר אי-שם בשנות השמונים של המאה ה- 13. במכלול גם טבלת 'מולדות' (מועדי חידוש הלבנה) המתייחסים לרבע האחרון של המאה ה- 13. למרות שהמכלול הועתק בצפון צרפת על-ידי הסופר בנימין, המציין את שמו כמה פעמים בין דפי הספר, הוא נקרא המכלול של לונדון בגלל היותו שמור בספריה הבריטית בלונדון, מאז שנקנה על-ידה באמצע המאה ה- 19.
איורי המכלול על דף שלם, כמו זה המובא כאן (שמספרם מגיע ל 36), נעשו על-ידי אמנים נוצרים על-פי מיטב מסורת הציור הגותי של התקופה, בכמה סדנאות לאיור כתבי יד בסביבת סנט-אומר שבצפון צרפת. רקע הציור, מעוינים קטנים היוצרים כעין טפט בכחול ובאדום, אוטמים את המרחב האחורי, כמו וילון על במת תיאטרון. רק בחלק התחתון של הציור, בו נראים שולי ה"וילון" האדום המבליט את שמלתו של אהרון הכחולה, מתקבלת התחושה שאהרון והרקע שלו נמצאים במישור קדמי יחסית לשתי הדמויות בצדדים המצוירות על רקע כחול, ולכן נראים ב 3/4 פונים אל אהרון ואלינו בזווית כהה והרגל הרחוקה מאיתנו צועדת קדימה.
חושן משפט, אחד מבגדיו של הכהן הגדול, נזכר רק בתורה, ואולי הכוונה הייתה "למעין כיס קיבול לתוכו הכניסו את האורים והתומים שתפקידם היה לגלות את משפט ה'" (מתוך לקסיקון לתרבות ישראל). בספרות היהודית הפך 'חושן משפט' כותרת לחלק הרביעי והאחרון בספר ארבעה טורים ליעקב בן אשר (1343-1269) ולחלק המקביל לו בשולחן ערוך ליוסף קארו (1575-1488), שניהם עוסקים בדיני ממונות.
שבת שלום!
;){kind=link}